Sabtu, 15 Oktober 2016
HUKUM KAS MASJID UNTUK GAJI TA'MIR
Uang masjid sebagai gaji petugas masjid
Rinci
•Apabila uang tersebut didapat dgn akad untk kmslahatan/mmkmurkn masjid maka boleh untk membayar muadzin, ta'mir/imam sholat dll.
• Jika uang masjid ts yg diwakafkan secara mutlaq\ wakaf utk pembangunan masjid maka tidak boleh untuk membayar muadzin, ta'mir / khotib dll.
سئل رحمہ اللہ تعالے عن رجل وقف اموالا کثیرۃ علی مصالح المسجد الفلانی وھو معمور وفی خزنۃ المسجد من ھذاالوقف الشیئ الکثیر فہل یجوز اخراج شیئ من ھذاالوقف لاقامۃ ولیمۃ مثلا یوم الزینۃ ترغیبا للمصلین الموظبین؟فاجاب الحمد للہ واللہ الموفق للصواب
الموقوف علی مصالح المساجد کما فی مسئلۃ السؤال یجوز الصرف فیہ البناء والتجصیص المحکم وفی اجرۃ القیم والمعلم والامام والحصر والدھن وکذا فیما یرغب المصلین من نحو قہوۃ وبخور یقدم من ذلک الأھم فالأھم وعلیہ فیجوز الصرف فی مسئلۃ السؤال لما ذکرہ السائل اذا فضل عن عمارتہ ولم یکن ثم ماھو أھم منہ من المصالح/فتح الالہ المنان 150
واذا فی البغیۃ 107 108
مسألة:ك)قال الخطيب فى المغنى: وينصرف الموقوف على المسجدوقفامطلقاعلى عمارته فى البناءوالتجصيص المحكم والسلم والسواري لتطليل بها. والمكانس والمساحي لينقل بهاالترب.وفى طلة تمنع حطب الباب من نحو المطرإن لم تضربالمارة،وفى اجرةقيم ﻻمؤذن وامام وحصرون ودهن،ﻷن القيم يحفظ العمارة بخلاف الباقى،فان كان الوقف لمصالح المسجدصرف من ريعه لمن ذكر لتزويقه،بل لووفق عليهالم يصح. واعتمد فى النهاية انه يصرف لمؤذن ومابعده فى الوقف المطلق ايضا ويلحق باالمؤذن الحصروالدهن. بغية.
@ فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ص : 150
سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ.
WANITA BEKERJA TANPA IZIN SUAMI
Hukum wanita/istri kerja membntu mncari nafkah.. Bahkan mnjadi tenaga kerja rumah tangga/TKW. Dalm/luar negri baik brsttus gadis/istri : hukum dasrnya adlh tidak boleh Kesuali :- aman dr fitnah yg dmksd fitnh dsni adlh aman dr ma'siat tdk keluar dr koridor syar'i. - suami /keluarga miskin/terjebak hutang yg sangt- mndpt keridhoan/izin wali/suaminya-wali/suami tdk sanggup mmbiayai keluarga dan anak2nya. Not : keluar dr yg disbtkn haramKeteranagn. Manhaj ath thulab- hasiyah al jamal. 2/135Fathil wahab - hasyiyah al jaml. 4/509Tarsyih al mustafidin. 352 dan 174Mas 'uliyah al mar'ah al muslimah. 78-9Hawasyi asy syarwani. 4/25Az zawajir an iqtiraf al kabair. 2/329 dan 331. ------------------------------------ Pebdukung. Tarsyihul Mustafidin. /352: . يجوز لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال ... ومنها اذا خرجت لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج. الأصل ان وظیفۃ المرأۃ الأولی ادارۃ بیتہا ورعایۃ أسرتہا وتربیۃ أبنائہا الی ان قال فنفقتہا واجبۃ علی ابیہا او زوجہا,لذلک کان مجال عملہا ھوالبیت, وعملہا فی البیت یساوی عمل المجاھدین ومع ذلک فالاسلام لایمنع المرأۃ من العمل فلہا ان تبیع وتشتری, وان توکل غیرھا,ویوکل غیرھا,وان تتاجر بمالہا ولیس لاحد منعہا من ذلک مادامت مراعیۃ احکام الشرع وادابہ,ولذلک ابیح لہا کشف وجہہا وکفیہا,قال الفقہاء لان الحاجۃ تدعو الی ابراز الوجہ للبیع والشراء الی ان قال اذا اعسر الزوج بالنفقۃ خیرت الزوجۃ بین الفسخ وبین المقام معہ مع منع نفسہا فان لم تمنع نفسہا منہ ومکنتہ من الاستمناع بہا فلایمنعہا تکسبا,ولایحبسہا مع عسرتہ اذا لم تفسخ لانہ اضرار بہا وسواء کانت غنیۃ او فقیرۃ ,لانہ انما یملک حبسہا اذاکفاھا المؤنۃ واغناھا عمالابدلہامنہ الموسوعۃآلفقہیۃ الکویتیۃ ج7,,,,82 ولها خروج لاحصيل نفقة مثلا بكسب او سؤل وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل لحبسها وعليها الرجوع الى مسكنها ليلا. حاشية الجمال Jamal Syarah Manhaj, Darul Ihya’, Juz 2 Hal. 135: ( قوله او دنياه) ومنه ضيق العيش اهـ ع ش (قوله وسنلفـتنة دينى) أى لخوفها- الى ان قال -والمراد بها المعاصى والخروج عن الشرع اهـ b.Hasyiah Jamal Syarah Manhaj, Darul Ihya’ Juz 4 Hal. 509 ولهاخروج فيهالتحصيل نفقة) مثلا بكسب او سـؤال وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل لحسبها(وعليها رجوع) الى مسكنها(ليلا) لانه وقت الدعة وليس لها منعه من التمتع … (قوله لانه وقت الدعة) أى الراحة ويؤخذ منه انه لو توقف تحصيلها على مبيتهافى غير منزله كان لها ذلك اهـ عش. c.Tarsyihul MustafidinHal. 352: يجوز لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال … ومنها اذا خرجت لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج.لہا خروج فیہا لتحصیل نفقۃ مثلا بکسب او سؤال ولیس لہ منعہ فی ذلک لانتفاء الانفاق المقابل لحسبہا,وعلیہا رجوع الی مسکنہالیلالانہ وقت الدعۃ ولیس لہا منعہ فی التمتع,لأنہ وقت الدعۃ امالراحۃ ویؤخذ منہ انہ لو توقف تحصیلہا علی مبیتہما من غیر منزلہ کان لہا ذلک الجمال شرح المنہج 4, 509 ________________________________ Sumber/pilihan lain. Majmu' syrh al muhzzab. 7/87Is'adurrafiq. 2/13I'anah. 4 dan 2. /80-5 dan 284Abi jamrah. 134Fathil mu'in. 3Al asybah wa an nadhir. 198Tuhfah almuttaqin. 1/136
WANITA ZIARAH KUBUR.. BOLEH??
سم الله الرحمن الرحيم
Hukum wanita ziarah kubur
Ulama berbeda pendapat.
1.bOleh scr mutlak
Berdasar keumuman hadist.
Namun ttp dgn syarat aman fitnah.
Tdk meratpi,tdk berdandan,tdk mneyaringkan suara.
ﺍﻟﺜﻠﺎﺛﻮﻥ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻠﺒﻨﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ, ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ, ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ, ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ, ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﻳﻦ; ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺜﻠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ, ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻝﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﻳﻦ, ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺧﺺ ﻣﻨﻪ, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ (١) ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺰﻭﺭﻳﻦ ﻛﺎﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ, ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ, ﺇﻟﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻲ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ.
شرح الامام ف باحاديث الاحكام ٤/٣٢٥
____________
Pendapt kedua adalah makruh
Krn wnita rentan dgn fitnah.
Krn suka berhias/dandan, mngeluh dan meratapi dan mudah menangis serta menyaringkan suara saat ziarah.
Namun wanita ttp disunnahkan ziarah ke makam Rasullah, makam para wali dan para sholihin.
Dgn sayart tdk berhias,tdk ber campur dgn laki laki, tdk berdesakan,berdempetan dan menyaringkan suara.
الفقه المنهجى juz 1 hal 265
أما النساء فيكره لهنّ زيارتها، لأنها مظنَّةٌ للتبرج والنواح ورفع الأصوات، روى أبو داود (٣٢٣٦) وغيره، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (لعن الله زائرات القبور). ولكن يسن لهم زيارة قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وينبغي أن يلحق بذلك قبور بقية الأنبياء والصالحين، شريطة أن لا يكون تبرج واختلاط وازدحام والتصاق بالرجال، ورفع أصوات، مما هو مظنة الفتنة، وما أكثره في زيارتهن!!.
_______________
Pendapt ke tiga
Merupakan qaul mukhtar.
Mngatakn Haram
Krn berdasarkan hadist yg disunnakn dlm hdist tersebut adalh laki2 saja karn dhomir yg trdapat dlm hadist tersebut mnunjukan laki2.
مغنى المختاج جز ٢/٥٦
وَ) يُنْدَبُ (زِيَارَةُ الْقُبُورِ) الَّتِي فِيهَا الْمُسْلِمُونَ (لِلرِّجَالِ) بِالْإِجْمَاعِ، وَكَانَتْ زِيَارَتُهَا مَنْهِيًّا عَنْهَا، ثُمَّ نُسِخَتْ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا» ،
وَلَا تَدْخُلُ النِّسَاءُ فِي ضَمِيرِ الرِّجَالِ عَلَى الْمُخْتَارِ،
______________
Pendapt ke empat
Di larangan ziarah qubur bagi wanita krn mnghibdari berhimpitan beedesakan dll
Namun mnurut ibnu rif,ah
Dilarang nya wanita ziarah qubur bila mana makam tersebut berada di makam umum, bila makam di tanah sendri (pemakaman pribadi) bolh dan dsunnahkan.
Nmun pendapt ibnu rif,ah ini dibantah kalnagan ulama'
Menurut qaul shohih kalngan
Wanita jawaz/boleh ziarah qubur di pemakaman umum.
قال: (ويمنع أنثى) أي: من زيارة أمها لئلا تعتاد البروز ولتألف الصيانة.
تعالى، كذا قاله ابن الرفعة، وما جزم به من المنع فيما إذا كان في غير ملكه .. سهوٌ فالصحيح المعروف: جواز زيارة النساء القبور، وقد نقله هو في (الجنائز) عن الأكثرين.
النجم الوهاج
Juz 8- hal 307- 308
_____________
Secara umum ziarah qubur di sunnahkan baik bagi laki laki atau wanita terutama makam Rasullah dan para Auliya, para org yg sholih.
Dngn catatan Aman dr Fitnah.
النجم الوهاج
113/3
قال: (وتكره للنساء)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة على قبر تبكي على صبي لها فقال لها: (اتقي الله واصبري) متفق عليه [خ ١٢٥٢_ م ٩٢٦] فلو كانت الويارة حرامًا لنهى عنها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: كيف أقول يا رسول الله؟ -تعني: إذا زارت القبور- قال عليه الصلاة والسلام: قولي: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, يرحم الله المستقدمبن منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) رواه مسلم [٩٧٤].
نعم؛ يستثنى من ذلك قبر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم؛ فزيارته من أعظم القربات للرجال والنساء.
واستثنى بعض المتأخرين قبور الأنبياء والأولياء والصالحين والشهداء رضي الله عنهم.
قال: (وقيل: تحرم)؛ لما روى ابن ماجه [١٥٧٦] والترمذي [١٠٥٦] عن أبي هريرة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور). وليس هذا الوجه في (الروضة) , وبه قال صاحب (المهذب) وغيره.
قال: (وقيل: تباح) جزم به في (الإحياء) وصححه الروياني إذا أمن من الافتتان.
_________
Kesimpulan hukum wanita ziarah terdapat beberpa pendapt.
1_makruh
2_haram
3_mubah
4.sunnah
Ziarah kemakam Rasullah dan para auliya'.
Semoga bermanfaa
Langganan:
Komentar (Atom)